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日出 辉煌的北京

更新时间:2019-11-08 09:26:48 浏览量:3625

明代无名“早期地图”的轴线

伊丽莎白·基思的紫禁城插图。

当中轴线北缘的鼓楼敲出两个更亮的鼓时,钟楼上的永乐大钟发出了低沉而遥远的轰鸣声。北京,明清时期繁荣的皇城,开始在晨光和薄雾中醒来。

这是历代皇帝精心选择的首都。它有3000多年的历史。从武王伐周后的季承,到晚唐的幽州,到辽代的南京,金代的中渡,元代的大都,随着其名称的变化,其在城市中的地位不断提升。“北京”的命名始于明朝第三任皇帝朱迪。这位守卫明朝北门的前王子,在与侄子朱允炆展开“靖难之战”后,奋力夺取王位。然而,他渴望他的出生地龙兴,并决定建立北平为首都,并在1403年成为国王后改名为北京。

都城是国家的基础,是治理四海、治理八荒的中心,也是统治者的日常生活场所。古人说,“每个国家不是建在山下,而是建在宽阔的河上。高供水量不应接近干旱,而低供水量不应接近水,从而节约用水。”这意味着首都的地理位置应该取决于山和水。北京背靠连绵不断的燕山山脉,位于广阔的华北平原的最北部。它有天然的河流、湖泊和沼泽。地势平坦,气候宜人。它确实适合建设一个首都。

从松花江迁都到中都后,女真人启动了一个巨大的扩建项目。但是不到一百年后,它被蒙古骑兵掠夺了。蒙古人没有计划在这里建都,所以他们放火烧了中渡。大火蔓延了一个多月,故宫被彻底摧毁了。1272年,建立大元王朝的忽必烈汗下令将都城改为大都,但没有沿袭金朝的旧基础,而是在前都城东北郊区建立了一个更大规模的大都城。

为了消灭前朝的“王琦”,明朝的征服者不能没有习俗地系统地拆毁元朝的皇宫。一方面,它摧毁了建筑,但另一方面,它也为以后的重建开辟了道路空间。从永乐四年(公元1406年)开始,明朝从全国各地动员了数十万名熟练的工匠、平民和士兵。建造这座宏伟的东方皇城花了14年时间。

1420年,明朝正式将其首都迁至北京。在此后的近500年里,明清两代不断对其进行破坏和修复,但它始终保持着原有的基本格局。宏伟的宫殿、花园、城市和寺庙见证了明清帝国的辉煌和最后的帷幕。

正阳门

墙壁和大门

石工历史书

甘龙皇帝的仪仗队骑着整齐的高马,拿着长矛、旗帜和檐篷,从正阳门的皇家大道上奔来,后面跟着皇帝的龙战车。城墙外成排的商店熙熙攘攘,拥挤不堪,似乎没有被皇帝的游览打扰。

这是宫廷画家徐阳在长达100米的书《甘龙南部旅游地图》中描绘的甘龙离开北京的场景。1751年,四十多岁的“完美皇帝”踏上首都,第一次穿越正阳门,踏上了向南近6000英里的旅程。

正阳门是北京内城的主要南门。它也是内城九个大门中最宏伟的一个。只有皇帝的龙战车才能通过大门。内城的九个大门各有分工:皇帝的龙车坐正阳门,崇文门坐面包车,宣武门坐囚车,朝阳门坐粮食车,东直门坐木材车,阜成门坐煤车,西直门坐水车,安定门坐粪车,德胜门坐马车。

严格的地位和建筑秩序是皇家公园数百年来运转良好的重要条件。写于公元前5世纪的李周考公基,长期以来把理想的首都城市描述为“建设者立国,方九里,庞三门,初中九经九纬,四经九迹,左祖右社,面向未来市场”据说首都应该建九里见方,城市里有九条纵横的主干道,类似于后来的象棋棋盘,城墙两边各有三扇门,祠堂(祠堂)在左边,国家祭坛在右边,朝廷在前,市场在后面。

按照这种模式,北京恐怕是中国历代唯一最接近这种描述的城市——它有一条贯穿南北的中轴线,两边的宫殿和街道对称分布,布局规则、纵横有序,四面墙围成一个正方形,祠堂、国家祭坛、天坛和土坛应有尽有。北京经过精心规划和建设,其规模和势头超过了以前的古都长安、洛阳、汴梁和南京。建筑师梁思成曾经说过,“世界上现存最完整、最伟大的古代和中等城市都是作为一个整体来设计的,甚至对称和大胆,这在世界上是无与伦比的。”

在古代中国,一座城市必须有一堵墙。“城市”的原意是围绕城市的墙。墙的里面是“城市”,墙的外面是“郭”。这道墙在欧洲城堡中也很常见。然而,北京的城墙仍然不同。这不仅是因为它的宏伟不可比拟,也是因为它在建筑技术上的创新。

在冷兵器时代,高耸的城墙是抵御外敌的重要手段。在北京的历史上,它长期被北方的游牧民族入侵,所以加高和加固城墙是统治者能想到的最直接和有效的防御方法。

在明朝以前,人们用城市土壤、石灰、砾石和其他材料建造城墙,或者把土壤放在栅栏或芦苇栅栏之间,通过夯实形成城墙。这就是所谓的“收集芦苇建城,每年收集数百万,排成一排,从下面砌砖,以免倒塌”然而,明朝开始用砖墙来建墙。墙壁更坚固耐用。他们更能抵抗剑、矛、戟和风雨。他们还沿袭了元朝重视军事防御的特点。他们装备了射箭建筑、马道和护城河,试图用铁墙保护几千代江山。

当然,这只是一厢情愿的美丽幻想,从来没有一个王朝因为高超的墙体建筑技术而永远金瓯。城墙只能暂时阻挡入侵的敌人,但不能从根本上保护国家。屹立了近300年的城隍庙终于被李自成放火焚烧,随后清军攻破了皇城。咸丰在清朝掌权时,听说英法联军已经在天津大沽门登陆,弃城逃往热河避暑山庄。他知道,有十多米厚的墙和高高的大门,他根本挡不住敌人的炮弹,最后他不得不在死前被困在国内外的中英两国。

然而,从民国时期北京城墙上留下的碑铭和砖刻来看,明清时期的20多位皇帝大多在执政期间修复了城墙和城门。此外,从墙砖的大小、质量和修复面积,可以大致推断出当时的经济形势和国力。

瑞典汉学家Xi·龙人在20世纪初对北京的城墙和城门进行了实地考察,详细记录了城墙的每一部分的建造和修复。他在《北京城墙与城门》一书中指出,“如果这一段城墙的建筑质量好,那么碑文将成为表彰监督和修缮官员勤奋精神的荣誉名册;相反,如果工程寿命短,质量差,监督和维修官员将受到指责和鄙视。”

据他调查,甘龙时期是城墙建设史上最后一个黄金时期,工程的数量和质量都远远超过了其他时期。道光时期,建筑材料和砌筑方式发生了变化。到清朝末期,城墙外面的砖变得又轻又小,城墙也没有18世纪的宏伟。他曾呼吁中华民国政府修复城墙。由于雨水侵蚀和树根挤压,几座城墙有倒塌的危险。然而,中华民国政府在建国之初忙得不可开交。

站在北京城墙上,从远处望去,它看起来像一座没有尽头的长城,有高高的雉堞、整齐的雉堞和八个不毛之地,仿佛它可以无限延伸到地平线。然而,不同大小的了望塔和门塔就像这无尽旋律的其余部分,留下了呼吸的节奏和空间。

与明朝相比,清朝的统治者对北京实行更严格的控制。首先,摄政王多尔衮下令将所有汉人(官员和平民)驱逐出内城,规定他们只能居住在外城。后来,甘龙还下令将所有会馆、剧团、商业公司和其他各行各业的人迁到外城。结果,外城变成了手工业区和商业区,由于缺乏建设规划而混乱不堪,与内城形成鲜明对比。此外,内城分为八旗进行军事化管理。旗帜相互联系,相互制约,担负起保卫皇城的重任。

北京的城墙和城门是一本用砖、石头和木头制成的历史书。经过500年的风雨和战争,它裸露的墙壁和倒塌的屋顶给人一种沧桑的感觉。现在,这些城墙和大门已经完全被拆除。人们只能在剩下的破墙和几座高耸的塔中看到他们过去的荣耀。

紫禁城

宫廷花园力量创造的自由世界

如果城墙和城门主要起到军事防御和城市治理的作用,那么皇宫、花园和花园就是皇权中心和贵族的游乐场所。他们的华丽和铺张是由全国人民的努力推动的,但是普通人永远不能通过他们进入。因此,自古以来,帝王将相的“红墙往事”和后宫美女的“故宫秘史”都是以神秘迷人的色彩谈论的。

宫殿和皇家花园森林是由拥有最高权力的皇帝创造的自由和自由的世界。他们也是古代工匠智慧和建筑艺术的顶峰,其中,无论从对国家政治的影响还是从皇家建筑的表现来看,紫禁城无疑都是第一位的。500年来,它一直是这座城市的几何中心和帝国的心脏。它的建筑等级和规格远远超过普通的宫殿园林。

这座矗立在辽阔的北方土地上的宫殿竣工后,受到了明朝皇帝朱迪的高度赞扬。主持施工的工匠蒯祥也一举成名。他被提升为工业部“建筑与维修部长”。之后,他成为了工业部的助理部长,享受着一等官员的薪水。据记载,这个“快鲁班”有着无与伦比的技艺。寺庙阁楼上的每一个亭子,甚至回廊里的回廊,都可以说是随意画出来的。此后,长陵、仙灵、龙符寺、界台寺等。在它的赞助下被建造或修理。

在一个等级森严、规则众多的宫殿里,每个人都必须言行谨慎,以免天降祸。即使皇帝本人也必须遵循祖先的制度,遵守孝道,并在一定程度上违反法律。雍正帝以其专业精神而闻名,曾在精神修养堂写对联,在那里他处理政务并检阅皇位。"只有一个人统治世界,没有一个人为世界服务."

在皇宫里,皇帝登基、结婚、生日、葬礼、祭天、祭祖和阅兵等重大仪式有相对固定的场所和程序,这是不容易改变的。例如,午门是故宫的南门,有三个拱形通道,中间是献给皇帝的。除了皇帝,只有一个人可以进大门,三个人可以出去。也就是说,女王在结婚那天从这个大门进入,而科举考试的前三名在她被任命的那天从这个大门出来。在大型仪式上,听到第一声鼓点后,所有官员按照他们的官衔排列在午门前。当第二个鼓点响起时,礼仪部门打开了侧门,允许官员进入紫禁城。当第三面鼓响起时,皇帝出现在阳台上观看仪式。鞭笞冒犯龙脸的高官和检查御卫都在午门之下。

严格遵守陈立的旧法律可能对维护帝国的统治秩序有一定的作用,但也严重制约了国家的活力,这在晚清应对西方冲击时得到充分体现。

1792年,英国国王乔治三世任命马加尼勋爵访问北京的甘龙皇帝。他们的目的是享有常驻北京外交使节的权利,并获得有利的贸易条件。第二年,马加尼和他的政党会见了有权有势的部长小沈阳,但双方在会见甘龙时就磕头或行屈膝礼等细节进行了长时间的辩论。82岁的甘龙皇帝只对一个小岛国“致敬”有一个小时的兴趣,而他向英国大使提出的贸易让步请求被拒绝,理由是目前的政府政策不能修改。直到半个世纪后,锁着的门才被英国人用枪强行打开。

除紫禁城外,明清皇帝还修建了“三海”宫、长春花园、圆明园、颐和园和热河避暑山庄等皇家园林。从风景来看,这些精心建造在山川周围的花园比紫禁城要好,紫禁城布局规则但有些单调。他们在本质上更加私密,在艺术造诣上吸收了更多的西方风格。起初,这些花园仅用作皇室成员的“避暑宫殿”,以缓解夏季炎热,但后来它们成为皇帝的主要居住场所。

例如,位于北京西北郊区的长春园,是清朝建立的第一个大型皇家园林。康熙皇帝从第一次住在长春院到在他的住处去世,每年都住在长春院36年。他在这里举办了一场著名的“成千上万老年人的盛宴”,与人们一起享受快乐。曹雪芹的叔公徐莉曾担任长春园的经理。

康熙的继任者雍正和甘龙以前住在圆明园。甘龙皇帝还颁布了一项法令,规定圆明园将是未来的行政管理场所。圆明园的长春花园和紫禁城的宁寿宫将是他们回归政府后照顾自己的地方。圆明园的西部建筑也是由甘·秦龙计划和设计的,他命令西方传教士郎世宁和米歇尔·贝诺斯特。圆明园被洗劫和烧毁后,西方建筑的遗迹成为唯一的物证。

皇家园林的建设、修复和保护需要大量的人力和财力。西苑的“三山五园”在1860年被英法联军和附近居民不同程度地烧毁和洗劫。不仅稀有珍宝被洗劫一空,花园里的树木和岩石也被私分。从那以后,中国的国力下降了,这些园林只得到部分修复。今天,只剩下几个花园了,如蜀春花园(现在北京大学的燕园)、颐和园(由慈禧太后修复)和香山景怡花园,它们已经成为今天游览北京的游客的必去之地。

雍和宫

皇家修道院

贵族和贵族的灵魂定居的地方。

除了城墙、法院和花园,北京的皇家建筑还必须提到寺庙。修道院解决人们的精神信仰和安顿灵魂的问题。为了形成蒙古和西藏的上层社会,统治者还翻修了首都的喇嘛庙,让蒙古和西藏的僧侣为了政治需要而住在里面。

明清时期,佛教和道教在皇室和民间都很受欢迎。据普林斯顿大学历史学教授韩树瑞(Han Shurui)统计,明代北京的寺庙数量逐渐增加,位于城北的寺庙数量从1401年的41座增加到1590年的480座。随着清代城市人口的增长,寺院的数量每十年增加10至20个。城墙内修道院的数量从1644年的440所增加到1800年的636所。直到19世纪,增长率才放缓。

从1400年到1900年,北京有2500多座寺庙,其中包括郊区。这里提到的“寺庙”包括寺庙、寺庙、寺庙、神殿、寺庙、宫殿、佛教森林、庭院、大厅、大厅、亭子和祭坛,涵盖所有主要宗教类别。

在历史上,人们对僧尼的看法颇为矛盾:一方面,他们被视为虔诚和忠诚的人,因为他们远离社会生活,积累功德为公众服务;另一方面,他们也被认为是不能适应社会或自然的人。他们是依靠他人施舍的社会寄生虫,不受家庭责任和传统道德的约束。因此,修道院在某种程度上成了邪恶和邪恶的庇护所。

然而,寺院为城市生活提供了重要的公共空间,是“从皇帝到庶人”日常生活中不可或缺的一部分。修道院依靠捐赠者和城市居民的财政支持。它们不仅是节日、慈善、旅馆和政治的组织形式,还可以用作图书馆、博物馆和公园。他们参与塑造城市的文化生态。

《左传》说,“国家大事是对天地、祖先、国家、祖先、太岁等的祭祀。,这是历代皇帝的职责,也是维护国家权力和表达皇帝对人民同情的重要手段。《大明会典》规定:“山、河、地之神、圣贤、忠臣、烈士,凡能抵御大灾难、防御大灾难、以劳治国、以死服国、以命建庙、以前代的命令保护支持者的,都被供奉在祭祀法典中,在系里排名,不能被打败。”

各种各样的祭祀活动已经成为维护政权和统治者躲避神灵的合法性的重要手段。在杭州道士的影响下,永乐皇帝开始向王灵官献祭,并在北京西北郊区建造了一座显灵宫。其中一个大厅里有26尊据说是创始人的天将雕像。永乐皇帝的继承人扩建了寺庙,皇室代替礼部提供日常开支。然而,这个信念并没有被世界所接受。

明朝的统治者也遵循元朝与蒙古和西藏高级喇嘛之间建立的捐赠关系。永乐皇帝邀请他们到首都,给他们等级和头衔,并提供正式的工资和定期的供品。清朝的统治者也通过举行汉族宗教仪式赢得了人民的心和思想,巩固了他们的最高权力。皇帝对寺庙的大量捐赠在北京形成了丰富多样的宗教建筑和文化。在紫禁城,相当多的大厅举行了宗教仪式。清朝的官僚对道教、佛教、藏传佛教或满族萨满教的仪式没有提出任何异议。慈禧太后信奉佛教,最后自称为佛。

在今天可以看到的皇家寺院中,喇嘛庙无疑是标准和品位最高的。这最初是康熙皇帝为他的第四个儿子胤禛建造的贝勒府。之后,胤禛被任命为和谐王子,贝勒府被提升为和谐王子。1723年,雍正继承皇位,成为龙乾之地。没人敢用它。雍正三年,它被改造成皇帝的宫殿,正式命名为雍和宫,它的真正目的是作为皇帝特勤局的总部,粘杆。

雍正十二年,雍正帝下令将喇嘛庙改为黄教的上院,供蒙古和西藏僧侣居住。一年后雍正去世,他的棺材停在这里。因此,整个建筑群进行了翻修,用皇家黄色琉璃瓦取代了王子的绿色琉璃瓦,并将单檐歇山改为皇家双檐屋顶。从那时起,喇嘛庙就被正式视为喇嘛庙,成为清朝中后期全国最高标准的佛教寺庙。今天,这里的香火依然旺盛,每逢文殊菩萨生日和藏历佛诞,都会有法会。

明清时期的城墙、城门、宫殿、园林和寺庙都创造了辉煌的建筑和艺术成就。也许建设的初衷是为皇帝服务,维护政权,治理社会,寻求快乐,但它也微妙地塑造了皇城北京的文化背景和历史格局。

作者/新京报记者徐雪琴

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